من هو الإمام المهدي

علاقة القرآن الكريم بالكتب السماوية: العلاقة الثالثة: هيمنة القرآن على الكتب:  كلمة (مهيمن) تطلق في الأصل على كلّ شـيء يحفظ ويراقب أو يؤتمن على شـيء آخر ويصونه [(مجمع البحرين/ الطريحي ٦: ٢٤١)] ، ولمَّا كان القرآن الكريم يشـرف في الحفاظ على الكتب السماوية السابقة وصيانتها من التحريف إشرافاً كاملاً، ويكمل تلك الكتب، أُطلق عليه وصف الهيمنة [(تفسير الأمثل/ مكارم الشيرازي ٤: ٢٥)] حيث تقول الآية: (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ) (المائدة: ٤٨). مظاهر هيمنة القرآن على الكتب السماوية [(تصديق القرآن للكتب السماوية وهيمنته عليها/ إبراهيم عبد الحميد سلامة: ٨٥)] : لهيمنة القرآن على الكتب السماوية المنزلة قبله مظاهر متعدِّدة، منها: ١ _ إنَّ القرآن الكريم أخبر بالتحريف الذي أصاب هذه الكتب (مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ) (النساء: ٤٦)، (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ) (المائدة: ١٣)، وأنَّها لم تبقَ على ما كان مفروضاً فيها من الثقة بها...

علاقة القرآن الكريم بالكتب السماوية:  العلاقة الثانية: تفصيل القرآن للكتب:  التفصيل هو الصلة الثانية من الصلات التي تربط القرآن الكريم بالكتب السابقة، والتفصيل أوسع من التصديق، ويأتي بعده من حيث الترتيب لقوله تعالى: (وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) (يونس: ٣٧)، وقوله تعالى: (ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (يوسف: ١١١)، وقوله تعالى: (وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ) أي تبيين الفصل من المعاني الملتبسة حتَّى يظهر كلّ معنى على حقيقته، والتفصيل والتمييز والتقسيم نظائر، وضدّه التلبيس والتخليط [(تفسير التبيان/ الشيخ الطوسي ٥: ٣٧٢)] ، والمراد (إيجاد الفصل بين أجزائها المندمجة بعضها في بعض المنطوية جانب منها في آخر بالإيضاح والشرح) [(تفسير الميزان/ الطباطبائي ١٠: ٣٢)] . وهذه الآيات تذكر دليلاً على أصالة هذا الوحي السماوي وهو: (أنَّ في هذا القرآن شرح كتب الأنبياء ا...

ثانياً: علاقة القرآن الكريم بالكتب السماوية:  إنَّ القرآن الكريم بيَّن علاقته بالكتب السابقة بألفاظ ثلاثة هي: التصديق والتفصيل والهيمنة، وما سيأتي من حديث سيدور في هذه العلاقة بأبعادها الثلاثة وغاياتها. العلاقة الأُولى: تصديق القرآن الكريم للكتب :  (الصدق أصله في القول ماضياً كان أو مستقبلاً، ولا يكون إلَّا في الخبر من دون سائر الكلام. والصدق مطابقة القولُ الضميرَ والمخبرَ عنه معاً، ومتى ما انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقاً تامّاً) [(المفردات في غريب القرآن/ الراغب الأصفهاني: ٢٨٧)] . والتصديق هو نسب الصدق للمخبر [(التعريفات/ الجرجاني: ١٩)] ، ويستعمل التصديق في كلّ ما فيه تحقيق [(المفردات في غريب القرآن/ الراغب الأصفهاني: ٢٨٧)] ، والمقصود من التحقيق إزالة ما علق بالخبر السابق من شوائب بفعل التأويل أو التحريف، وهذا يعني أنَّ القرآن الكريم مخبر بصدق ما تقدَّمه من كتب سماوية ومحقِّق لما جاءت به من خير وهداية [(ظ/ تفسير التبيان/ الشيخ الطوسي ١: ١٨٣)] . وتصديق القرآن للكتب السماوية ورد في مواضع كثيرة من القرآن الكريم، فتارةً يعبّر عن ذلك بـ (مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) (البق...

التحريف لا ينفي سماوية الكتب: قد ترد إشكالية مفادها: إن كانت الكتب السماوية تعرَّضت للتحريف فهذا يعني أنَّها أصبحت وضعية وعندها لا معنى لأن يكون عنوان البحث (في الكتب السماوية) لعدم وجودها. والردُّ على هذه الإشكالية يمكن إجماله في النقاط الآتية: ١ _ من خلال البحث والتدقيق بل وحتَّى في المطالعة العابرة في كتب العهدين القديم والجديد يوجد هناك ما يوافق القرآن الكريم وهذا يدلُّ على أقلّ التقديرات أنَّ بعض تلك النصوص قد وردت بالتواتر مثلاً، وإن نقلت شفاهاً أو بالمعنى أو تُرجمت. ٢ _ احتجاج الرسول الأعظم وأئمّة أهل البيت عليهم السلام على أهل الكتاب بنصوص من التوراة والإنجيل والزبور ليثبتوا لهم صدق ما جاءت به تلك الكتب بما يخصُّ نبوَّة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم دالٌّ على أنَّ ما فيها ليس كلّه محرَّفاً بل فيها من بقايا الوحي ما يكفي للاحتجاج به عليهم. ٣ _ حكم علماء الإسلام بوجوب أخذ الكتب السماوية من يد الكافر، لأنَّها تشتمل على أسماء الله وأسماء الأنبياء عليهم السلام وعلى أحكامه سبحانه، وهذا ما أشار إليه السيّد الخوئي قدس سره بقوله: (إنَّ المصحف لو وجب أخذه من يد الكافر ...

د _ الإنجيل :  من الكتب السماوية التي ذكرها القرآن الكريم كتاب الإنجيل وهي (كلمة ذات أصل يوناني من كلمة (أونجليون) ومعناها (خبر طيّب)) [(موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية/ عبد الوهّاب المسيري ٥: ٢٠٨)] ، وهو الوحي المنزل على النبيّ عيسى عليه السلام لقوله تعالى: (ثُمَّ قَفَّيْنا على آثارِهِمْ بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَـى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ) (الحديد: ٢٧). والإنجيل هو (الكتاب المقدَّس عند المسيحيين والمسمّى بـ (العهد الجديد)، ويتكوَّن من أربعة أناجيل، هي: إنجيل متّى، وإنجيل مرقص، وإنجيل لوقا، وإنجيل يوحنّا) [(موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية/ عبد الوهّاب المسيري ٥: ٢٠٨)] ، (بالإضافة إلى أعمال الرسل وأربعة عشـر رسالة لبولس، وسبع رسائل لحواريين آخرين، وسفر الرؤيا وبذلك يحتوي العهد الجديد على سبع وعشـرين سفراً) [(أطلس الأديان/ سامي عبد الله: ١٧٩)] ، وهناك أناجيل أُخرى غير معتمدة لا تهمُّ البحث بالإمكان الرجوع لها في كتاب الفِرَق والمذاهب المسيحية [(الفِرَق والمذاهب المسيحية/ نهاد خيّاطة: ٤٧)] . ويؤلّف العهد الجديد مع العهد القديم الكتاب المقدَّس لدى النصا...

  جـ _ الزبور :  كتاب نبيّ الله داود عليه السلام المسمّى بـ (الزبور)، هو أحد الكتب السماوية التي ذكرها القرآن الكريم؛ لقوله تعالى: (وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً) (النساء: ١٦٣). ولعلَّ سفر المزامير في العهد القديم يتضمَّن جزءاً من ذلك الزبور خاصّة، (وإنَّ أهمّ المصادر التي استقت منها المزامير يرجح أن تكون المجموعة الداودية الأُولى وهي من المزمور (٢ - ٤١)، والمجموعة الداودية الثانية وهي من (٥؛ ١؛ - ٧٢)) [(السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم/ تفسير سفر المزامير/ وليم مارش: ٦)] ، هذا من جهة ومن جهة أُخرى فإنَّ قوله تعالى: (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) (الأنبياء: ١٠٥) يُشير إلى ذكر وراثة الصالحين في الزبور، وفُسِّـر الزبور [(قيل: المراد به القرآن، وقيل: مطلق الكتب  المنزَّلة علىٰ الأنبياء أو علىٰ الأنبياء بعد موسىٰ ولا دليل علىٰ شيء من ذلك. (تفسير الميزان/ الطباطبائي ١٤: ١٧٥)] في كتب التفسير بأنَّه كتاب داود والمسمّى بسفر المزامير في العهد القديم وفيه نصٌّ مقارب لمعنى الآية الكريمة [(ظ/ تفسير المي...

القسم الثالث: الكتابات، وهذا القسم يتشعَّب إلى أنواع ثلاثة، هي: النوع الأوّل: الكتب العظيمة، وتشمل أسفار المزامير، والأمثال [(بحسب اعتقاد أهل الكتاب أنَّها كتبها سليمان  النبيّ ابن داود، وكلّها نصائح وأمثال مفيدة للمؤمنين. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٩)] (أمثال سليمان)، وأيّوب [(يحكي قصَّة أيّوب عليه السلام وصبره في  وقت التجربة وعدم تخلّيه عن الإيمان بالله، وكيف أنَّ الله عوَّضه عن كلّ ما فقده ومدح صبره وإيمانه. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٩)] . النوع الثاني: المجلاَّت الخمس، وتشمل أسفار نشيد الأناشيد [(وهو عبارة عن أُنشودة شعرية جميلة تصف  الحبّ بين الله والإنسان. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٩)] ، وراعوث [( قصَّة لفتاة من شعب (موآب) وهي تعتبر  جدَّة للملك (داود). (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٨)] ، والجامعة، واستير [(وهي حكاية عن فتاه يهودية استخدمها الله  ليمنع فناء اليهود في عصرها. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٨)] . النوع الثالث: وتشمل أسفار دانيال [(عاش في زمن الأسر وترقّىٰ مناصب هامّة في  مملكة باب...

تُقَسَّم أسفار العهد القديم إلى ثلاثة أقسام [(ظ/ موسوعة مقارنة الأديان/ أحمد شلبي: ١٧٠ - ١٨٢)] التي يعترف بها البروتستانت [(البروتستانتية إحدىٰ المذاهب الثلاثة الرئيسية في المسيحية إلىٰ جانب الكاثوليكية والأُرثوذكسية، يتواجد نحو (٨٠٠) مليون بروتستانتي حول العالم من بين (٢.٥) مليار مسيحي، (١٧٠) مليون منهم في أمريكا الشمالية، و(١٦٠) مليون في أفريقيا، و(١٢٠) مليون في أُوروبا، و(٧٠) مليون في أمريكا اللاتينية، و(٦٠) مليون في آسيا، و(١٠) مليون في أُستراليا. نشأت علىٰ يد (مارتن لوثر) في ألمانيا، وقد انشقَّت الكنيسة البروتستانتية عن الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر، تتفرَّع منها العديد من الكنائس الأُخرىٰ تتراوح من (٢٨ - ٤٠) ألف كنيسة ومذهب. [(المعجم العلمي للمعتقدات الدينية/ تعريب سعد الفبشاوي: ٥٠٦)] : القسم الأوّل: التوراة. القسم الثاني: أسفار الأنبياء وهي نوعان: النوع الأوّل: أسفار الأنبياء المتقدّمين وتشمل أسفار: يشوع [(يشوع) هو قائد الشعب اليهودي بعد موت موسىٰ عليه السلام، وقد دخل أرض كنعان مع شعبه، وسفر يشوع يحكي عن هذه الأمور. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٦)] (يو...

الكتب السماوية :  ذكر القرآن الكريم مجموعة من الكتب السماوية التي سبقته والتي نزلت على الأنبياء الذين بعثوا قبل الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه الكتب هي: أ _ صحف إبراهيم :  قال تعالى: (إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى ١٨ صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى ١٩) (الأعلى: ١٨ و١٩)، وقال تعالى: (أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى ٣٦ وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى ٣٧) (النجم: ٣٦ و٣٧). (الصحف) جمع صحيفة، وتطلق هذه الكلمة على كلِّ شـيء واسع كما يقال مثلاً: صحيفة الوجه، ثمّ استعملوا هذه الكلمة على صفحات الكتاب، فالمراد من صحف إبراهيم هو ما نزل عليه من كتاب سماوي [(تفسير الأمثل/ مكارم الشيرازي٢٦٥:١٧)]. ب _ التوراة :  التوراة من حيث اللغة هي كلمة عبرية معناها الشـريعة أو الناموس [(دراسات في الأديان اليهوديه والنصرانيه/ سعود بن عبد العزيز الخلف: ٦٥)]. وقد ذكر القرآن الكريم لفظ التوراة ثماني عشـرة مرَّة، ووصف ما فيها بالنور والهدى وسمّاها بالكتاب [(المدخل لدراسه التوراة والعهد القديم/ محمّد علي البار: ١١٢)]؛ لقوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدى وَ...

مبحث تمهيدي: علاقة القرآن الكريم بالكتب السماوية ١ _ مفهوم العلاقة :  العلاقة في اللغة من (علق) وهو (أصلٌ كبير صحيح يرجع إلى معنى واحد، وهو أن يناط الشـيء بالشـيء) [(معجم مقاييس اللغه/ ابن فارس ١٢٥:٤)]، وقال الخليل: (عَلِقَ بالشـيء: نَشِبَ به، والعَلاقةُ: ما تَعَلَّقْتَ به في صِناعةٍ أو ضَيْعةٍ أو مَعيشةٍ مُعْتمداً عليه أو ما ضَرَبْتَ عليه يَدَك من الأُمُور والخُصُوماتِ ونحوها التي تحاوِلُها) [(العين/ الخليل بن احمد الفراهيدي ١٦٣:١)]. وذكر الجرجاني في تعريفاته أنَّ العلاقة (بكسـر العين) يستعمل في المحسوسات، و (بالفتح) في المعاني، وفي الصحاح: (العلاقة بالكسـر: علاقة القوس والسوط ونحوهما، وبالفتح علاقة الخصومة والمحبَّة ونحوهما) [(التعريفات/ الجرجاني: ٤٩)]، و (ليس بيني وبين فلان عُلْقَةٌ، أي سبب) [(جمهره اللغه/ ابن دريد ٢٧:٢)]، ولذلك عرَّفها صاحب بن عبّاد بأنَّها: (النصيْبُ في الشـيء) [(المحيط في اللغه/ صاحب بن عبّاد: ٢٠)]، و (عَلِقَ به عَلاقَةً وعُلوقاً لزمه) [(لسان العرب/ ابن منظور ٢٦١:١٠)]. ومن المعنى اللغوي يتَّضح أنَّ العَلاقة _ بفتح العين _ هي (السبب والنصيب والملازمة) ...

عنه (عليه السلام): يكتب في رقعتين: خيرة من الله ورسوله لفلان بن فلان، ويكتب في إحداهما: افعل، وفي الأخرى: لا تفعل، ويترك في بندقتين من طين، ويرمى في قدح فيه ماء، ثم يتطهر ويصلى ركعتين، ويدعو عقيبهما: اللهم انى أستخيرك خيار من فوض إليك امره، واسلم إليك نفسه، وتوكل عليك في امره، واستسلم بك فيما نزل به امره. اللهم خر لي، ولا تخر على، وأعني ولا تعن على، ومكني ولا تمكن منى، واهدني للخير، ولا تضلني، وارضني بقضائك، وبارك لي في قدرك، انك تفعل ما تشاء، وتعطى ما تريد. اللهم ان كانت الخيرة لي في امرى هذا، وهو كذا وكذا، فمكني منه وأقدرني عليه، وأمرني بفعله، وأوضح لي طريق الهداية إليه. وان كان اللهم غير ذلك فاصرفه عنى إلى الذي هو خير لي منه، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا اعلم، وأنت علام الغيوب، يا ارحم الراحمين. ثم تسجد سجدة وتقول فيها: استخير الله خيرة في عافية - مائة مرة. ثم ترفع رأسك وتتوقع البنادق، فإذا خرجت الرقعة من الماء فاعمل بمقتضاها، ان شاء الله تعالى. *     *     *

اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير انك على كل شئ قدير. يا ماجد يا جواد، يا ذا الجلال والاكرام، يا بطاش يا ذا البطش الشديد، يا فعالا لما يريد، يا ذا القوة المتين، يا رؤوف يا رحيم، يا لطيف، يا حي حين لاحى. اللهم أسألك باسمك المخزون المكنون، الحي القيوم، الذي استأثرت به في علم الغيب عندك، ولم يطلع عليه أحد من خلقك. وأسألك باسمك الذي تصور به خلقك في الأرحام كيف تشاء، وبه تسوق إليهم ارزاقهم في اطباق الظلمات من بين العروق والعظام. وأسألك باسمك الذي الفت به بين قلوب أوليائك، والفت بين الثلج والنار، لا هذا يذيب هذا، ولا هذا يطفئ هذا. وأسألك باسمك الذي كونت به طعم المياه، وأسألك باسمك الذي أجريت به الماء في عروق النبات بين اطباق الثرى، وسقت الماء إلى عروق الأشجار بين الصخرة الصماء. وأسألك باسمك الذي كونت به طعم الثمار وألوانها، وأسألك باسمك الذي به تبدئ وتعيد، وأسألك باسمك الفرد الواحد المتفرد بالوحدانية، المتوحد بالصمدانية وأسألك باسمك الذي فجرت به الماء من الصخرة الصماء، وسقته من حيث شئت، وأسألك باسمك الذ...

اللهم صل على محمد وآل محمد، وأكرم أولياءك بانجاز وعدك، وبلغهم درك ما يأملون من نصرك، واكفف عنهم بأس من نصب الخلاف عليك، وتمرد بمنعك على ركوب مخالفتك، واستعان برفدك على فل حدك، وقصد لكيدك بأيدك، ووسعته حلما لتأخذه على جهرة، أو تستأصله على غرة. فإنك اللهم قلت وقولك الحق: " حتى إذا اخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها انهم قادرون عليها أتيها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون "، وقلت: " فلما آسفونا انتقمنا منهم ". وان الغاية عندنا قد تناهت، وانا لغضبك غاضبون، و انا على نصر الحق متعاصبون، والى ورود امرك مشتاقون، ولانجاز وعدك مرتقبون، ولحلول وعيدك بأعدائك متوقعون. اللهم فأذن بذلك، وافتح طرقاته، وسهل خروجه، ووطئ مسالكه، واشرع شرائعه، وأيد جنده وأعوانه، وبادر بأسك القوم الظالمين، وابسط سيف نقمتك على أعدائك المعاندين، وخذ بالثار، انك جواد مكار. *     *     *

وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما، على ملة إبراهيم ودين محمد وهدى أمير المؤمنين، وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وانا من المسلمين. اللهم اجعلني من المسلمين، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.

عنه (عليه السلام) في حديث: إذا أردتم التوجه بنا إلى الله تعالى والينا، فقولوا كما قال الله تعالى: سلام على آل يس، السلام عليك يا داعى الله ورباني آياته، السلام عليك يا باب الله وديان دينه، السلام عليك يا خليفة الله وناصر حقه، السلام عليك يا حجة الله ودليل ارادته. السلام عليك يا تالي كتاب الله وترجمانه، السلام عليك في اناء ليلك وأطراف نهارك، السلام عليك يا بقية الله في ارضه، السلام عليك يا ميثاق الله الذي اخذه ووكده، السلام عليك يا وعد الله الذي ضمنه. السلام عليك أيها العلم المنصوب والعلم المصبوب، والغوث والرحمة الواسعة، وعدا غير مكذوب. السلام عليك حين تقوم، السلام عليك حين تقعد، السلام عليك حين تقرأ وتبين، السلام عليك حين تصلى وتقنت، السلام عليك حين تركع وتسجد، السلام عليك حين تهلل وتكبر، السلام عليك حين تحمد وتستغفر، السلام عليك حين تصبح وتمسي، السلام عليك في الليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى. السلام عليك أيها الامام المأمون، السلام عليك أيها المقدم المأمول، السلام عليك بجوامع السلام. أشهدك يا مولاي انى اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، وان محمدا عبده ورسو...

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد سيد المرسلين وخاتم النبيين وحجة رب العالمين، المنتجب في الميثاق، المصطفى في الظلال، المطهر من كل آفة، البرئ من كل عيب، المؤمل للنجاة، المرتجى للشفاعة، المفوض إليه دين الله. اللهم شرف بنيانه، وعظم برهانه، وأفلج حجته، وارفع درجته، وأضئ نوره، وبيض وجهه، واعطه الفضل و الفضيلة، والوسيلة والدرجة الرفيعة، وابعثه مقاما محمودا، يغبطه به الأولون والآخرون. وصل على أمير المؤمنين ووارث المرسلين وقائد الغر المحجلين، وسيد الوصيين، وحجة رب العالمين، وصل على الحسن بن على امام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين، وصل على الحسين بن على امام المؤمنين، ووارث المرسلين وحجة رب العالمين، وصل على على بن الحسين امام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين. وصل على محمد بن على امام المؤمنين، ووارث المرسلين وحجة رب العالمين، وصل على جعفر بن محمد امام المؤمنين، ووارث المرسلين وحجة رب العالمين، وصل على موسى بن جعفر امام المؤمنين، ووارث المرسلين وحجة رب العالمين. وصل على على بن موسى امام المؤمنين، ووارث المرسلين وحجة رب العالمين، وصل على محمد ب...

يا من إذا تضايقت الأمور فتح لنا بابا لم تذهب إليه الأوهام، فصل على محمد وال محمد وافتح لأموري المتضايقة بابا لم يذهب إليه وهم، يا ارحم الراحمين. *     *     * دعاؤه عليه السلام لغفران ذنوب شيعتهم . اللهم ان شيعتنا خلقت من شعاع أنوارنا، وبقية طينتنا، وقد فعلوا ذنوبا كثيرة، اتكالا على حبنا وولايتنا. فان كانت ذنوبهم بينك وبينهم، فاصفح عنهم، فقد رضينا، وما كان منها فيما بينهم، وقاص بها عن خمسنا، وأدخلهم الجنة، وزحزحهم عن النار، ولا تجمع بينهم وبين أعدائنا في سخطك. *     *     *

إلهي بحق من ناجاك، وبحق من دعاك في البر والبحر، تفضل على فقراء المؤمنين والمؤمنات بالغنى والثروة، وعلى مرضى المؤمنين والمؤمنات بالشفاء والصحة، وعلى احياء المؤمنين والمؤمنات باللطف والكرم، وعلى أموات المؤمنين والمؤمنات بالمغفرة والرحمة، وعلى غرباء المؤمنين والمؤمنات بالرد إلى أوطانهم سالمين غانمين، بحق محمد واله أجمعين. *     *     *

عن محمد بن على العلوي الحسيني المصري قال: أصابني غم شديد، ودهمني امر عظيم، من قبل رجل من أهل بلدي من ملوكه، فخشيته خشية لم ارج لنفسي منها مخلصا. فقصدت مشهد ساداتي وآبائي (عليهم السلام) بالحائر - إلى ان قال: فترائى لي قائم الزمان وولى الرحمان عليه وعلى آبائه أفضل التحية والسلام، فأتاني وانا بين النائم واليقظان، فقال لي: يا بنى خفت فلانا؟ فقلت: نعم، أرادني بكيت وكيت، فالتجأت إلى ساداتي (عليهم السلام) أشكو إليهم ليخلصوني منه. فقال لي: هلا دعوت الله ربك ورب آبائك بالأدعية التي دعا بها أجدادي الأنبياء (عليهم السلام) حيث كانوا في الشدة فكشف الله عز وجل عنهم ذلك، قلت: وبماذا دعوه لأدعوه به؟ قال (عليه السلام): إذا كان ليلة الجمعة فقم واغتسل وصل صلاتك، فإذا فرغت من سجدة الشكر فقل وأنت بارك على ركبتيك، وادع بهذا الدعاء مبتهلا: رب من ذا الذي دعاك فلم تجبه، ومن ذا الذي سألك فلم تعطه، من ذا الذي ناجاك فخيبته، أو تقرب إليك فأبعدته. رب هذا فرعون ذو الأوتاد، مع عناده وكفره وعتوه وادعائه الربوبية لنفسه، وعلمك بأنه لا يتوب ولا يرجع ولا يؤوب، ولا يؤمن ولا يخشع، استجبت له دعاءه، و...

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم انى أسألك باسمك الذي عزمت به على السماوات والأرض فقلت لهما: ائتيا طوعا أو كرها، قالتا: اتينا طائعين، وباسمك الذي عزمت به على عصا موسى، فإذا هي تلقف ما يأفكون. وأسألك باسمك الذي صرفت به قلوب السحرة إليك حتى قالوا: آمنا برب العالمين، رب موسى وهارون، أنت الله رب العالمين، وأسألك بالقدرة التي تبلى بها كل جديد، وتجدد بها كل بال. وأسألك بكل حق هو لك، وبكل حق جعلته عليك، ان كان هذا الامر خيرا لي في ديني ودنياي وآخرتي، ان تصلى على محمد وآل محمد، وتسلم عليهم تسليما، وتهيأه لي، وتسهله على، وتلطف لي فيه، برحمتك يا ارحم الراحمين. وان كان شرا لي في ديني ودنياي وآخرتي ان تصلى على محمد وآل محمد وتسلم عليهم تسليما، وان تصرفه عنى بما شئت، وكيف شئت، وترضيني بقضائك، وتبارك لي في قدرك، حتى لا أحب تعجيل شئ اخرته، ولا تأخير شئ عجلته. فإنه لا حول ولا قوة الا بك، يا على يا عظيم، يا ذا الجلال والاكرام. *     *     *