من هو الإمام المهدي

  جـ _ الزبور :  كتاب نبيّ الله داود عليه السلام المسمّى بـ (الزبور)، هو أحد الكتب السماوية التي ذكرها القرآن الكريم؛ لقوله تعالى: (وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً) (النساء: ١٦٣). ولعلَّ سفر المزامير في العهد القديم يتضمَّن جزءاً من ذلك الزبور خاصّة، (وإنَّ أهمّ المصادر التي استقت منها المزامير يرجح أن تكون المجموعة الداودية الأُولى وهي من المزمور (٢ - ٤١)، والمجموعة الداودية الثانية وهي من (٥؛ ١؛ - ٧٢)) [(السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم/ تفسير سفر المزامير/ وليم مارش: ٦)] ، هذا من جهة ومن جهة أُخرى فإنَّ قوله تعالى: (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) (الأنبياء: ١٠٥) يُشير إلى ذكر وراثة الصالحين في الزبور، وفُسِّـر الزبور [(قيل: المراد به القرآن، وقيل: مطلق الكتب  المنزَّلة علىٰ الأنبياء أو علىٰ الأنبياء بعد موسىٰ ولا دليل علىٰ شيء من ذلك. (تفسير الميزان/ الطباطبائي ١٤: ١٧٥)] في كتب التفسير بأنَّه كتاب داود والمسمّى بسفر المزامير في العهد القديم وفيه نصٌّ مقارب لمعنى الآية الكريمة [(ظ/ تفسير المي...

القسم الثالث: الكتابات، وهذا القسم يتشعَّب إلى أنواع ثلاثة، هي: النوع الأوّل: الكتب العظيمة، وتشمل أسفار المزامير، والأمثال [(بحسب اعتقاد أهل الكتاب أنَّها كتبها سليمان  النبيّ ابن داود، وكلّها نصائح وأمثال مفيدة للمؤمنين. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٩)] (أمثال سليمان)، وأيّوب [(يحكي قصَّة أيّوب عليه السلام وصبره في  وقت التجربة وعدم تخلّيه عن الإيمان بالله، وكيف أنَّ الله عوَّضه عن كلّ ما فقده ومدح صبره وإيمانه. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٩)] . النوع الثاني: المجلاَّت الخمس، وتشمل أسفار نشيد الأناشيد [(وهو عبارة عن أُنشودة شعرية جميلة تصف  الحبّ بين الله والإنسان. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٩)] ، وراعوث [( قصَّة لفتاة من شعب (موآب) وهي تعتبر  جدَّة للملك (داود). (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٨)] ، والجامعة، واستير [(وهي حكاية عن فتاه يهودية استخدمها الله  ليمنع فناء اليهود في عصرها. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٨)] . النوع الثالث: وتشمل أسفار دانيال [(عاش في زمن الأسر وترقّىٰ مناصب هامّة في  مملكة باب...

تُقَسَّم أسفار العهد القديم إلى ثلاثة أقسام [(ظ/ موسوعة مقارنة الأديان/ أحمد شلبي: ١٧٠ - ١٨٢)] التي يعترف بها البروتستانت [(البروتستانتية إحدىٰ المذاهب الثلاثة الرئيسية في المسيحية إلىٰ جانب الكاثوليكية والأُرثوذكسية، يتواجد نحو (٨٠٠) مليون بروتستانتي حول العالم من بين (٢.٥) مليار مسيحي، (١٧٠) مليون منهم في أمريكا الشمالية، و(١٦٠) مليون في أفريقيا، و(١٢٠) مليون في أُوروبا، و(٧٠) مليون في أمريكا اللاتينية، و(٦٠) مليون في آسيا، و(١٠) مليون في أُستراليا. نشأت علىٰ يد (مارتن لوثر) في ألمانيا، وقد انشقَّت الكنيسة البروتستانتية عن الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر، تتفرَّع منها العديد من الكنائس الأُخرىٰ تتراوح من (٢٨ - ٤٠) ألف كنيسة ومذهب. [(المعجم العلمي للمعتقدات الدينية/ تعريب سعد الفبشاوي: ٥٠٦)] : القسم الأوّل: التوراة. القسم الثاني: أسفار الأنبياء وهي نوعان: النوع الأوّل: أسفار الأنبياء المتقدّمين وتشمل أسفار: يشوع [(يشوع) هو قائد الشعب اليهودي بعد موت موسىٰ عليه السلام، وقد دخل أرض كنعان مع شعبه، وسفر يشوع يحكي عن هذه الأمور. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٦)] (يو...

الكتب السماوية :  ذكر القرآن الكريم مجموعة من الكتب السماوية التي سبقته والتي نزلت على الأنبياء الذين بعثوا قبل الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه الكتب هي: أ _ صحف إبراهيم :  قال تعالى: (إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى ١٨ صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى ١٩) (الأعلى: ١٨ و١٩)، وقال تعالى: (أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى ٣٦ وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى ٣٧) (النجم: ٣٦ و٣٧). (الصحف) جمع صحيفة، وتطلق هذه الكلمة على كلِّ شـيء واسع كما يقال مثلاً: صحيفة الوجه، ثمّ استعملوا هذه الكلمة على صفحات الكتاب، فالمراد من صحف إبراهيم هو ما نزل عليه من كتاب سماوي [(تفسير الأمثل/ مكارم الشيرازي٢٦٥:١٧)]. ب _ التوراة :  التوراة من حيث اللغة هي كلمة عبرية معناها الشـريعة أو الناموس [(دراسات في الأديان اليهوديه والنصرانيه/ سعود بن عبد العزيز الخلف: ٦٥)]. وقد ذكر القرآن الكريم لفظ التوراة ثماني عشـرة مرَّة، ووصف ما فيها بالنور والهدى وسمّاها بالكتاب [(المدخل لدراسه التوراة والعهد القديم/ محمّد علي البار: ١١٢)]؛ لقوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدى وَ...

مبحث تمهيدي: علاقة القرآن الكريم بالكتب السماوية ١ _ مفهوم العلاقة :  العلاقة في اللغة من (علق) وهو (أصلٌ كبير صحيح يرجع إلى معنى واحد، وهو أن يناط الشـيء بالشـيء) [(معجم مقاييس اللغه/ ابن فارس ١٢٥:٤)]، وقال الخليل: (عَلِقَ بالشـيء: نَشِبَ به، والعَلاقةُ: ما تَعَلَّقْتَ به في صِناعةٍ أو ضَيْعةٍ أو مَعيشةٍ مُعْتمداً عليه أو ما ضَرَبْتَ عليه يَدَك من الأُمُور والخُصُوماتِ ونحوها التي تحاوِلُها) [(العين/ الخليل بن احمد الفراهيدي ١٦٣:١)]. وذكر الجرجاني في تعريفاته أنَّ العلاقة (بكسـر العين) يستعمل في المحسوسات، و (بالفتح) في المعاني، وفي الصحاح: (العلاقة بالكسـر: علاقة القوس والسوط ونحوهما، وبالفتح علاقة الخصومة والمحبَّة ونحوهما) [(التعريفات/ الجرجاني: ٤٩)]، و (ليس بيني وبين فلان عُلْقَةٌ، أي سبب) [(جمهره اللغه/ ابن دريد ٢٧:٢)]، ولذلك عرَّفها صاحب بن عبّاد بأنَّها: (النصيْبُ في الشـيء) [(المحيط في اللغه/ صاحب بن عبّاد: ٢٠)]، و (عَلِقَ به عَلاقَةً وعُلوقاً لزمه) [(لسان العرب/ ابن منظور ٢٦١:١٠)]. ومن المعنى اللغوي يتَّضح أنَّ العَلاقة _ بفتح العين _ هي (السبب والنصيب والملازمة) ...