من هو الإمام المهدي

ذكر أمر أبي بكر البغدادي ابن أخي الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري رضي الله عنه وأبي دلف المجنون:  (أخبرني) الشيخ أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان عن أبي الحسن علي بن بلال المهلبي (قال): سمعت أبا القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه يقول: أما أبو دلف الكاتب (لا حاطه الله) فكنّا نعرفه ملحداً ثمّ أظهر الغلو ثمّ جنَّ وسلسل ثمّ صار مفوضاً وما عرفناه قط _ إذا حضر في مشهد _ إلاّ استخف به ولا عرفته الشيعة إلاّ مدة يسيرة والجماعة تتبرأ منه وممن يومي إليه وينمس به (نمس بالشيء خدع وأحتيال به) . وقد كنّا وجهنا إلى أبي بكر البغدادي _ لما ادّعى له هذا ما ادّعاه _ (أي إن أبا دلف المجنون أدعى البابيه ونحو ذلك لأبي بكر البغدادي). فأنكر ذلك وحلف عليه فقبلنا ذلك منه فلمّا دخل بغداد مال إليه وعدل من الطائفة وأوصى إليه لم نشكّ أنه على مذهبه فلعناه وبرئنا منه لأن عندنا أن كل من ادعى الأمر بعد السمري فهو كافر منمس (محتال صاحب حيله ومكر) ضال مضل وبالله التوفيق. (وذكر أبو عمرو) محمّد بن محمّد بن نصر السكري (قال): لمّا قدم ابن محمّد بن الحسن ابن الوليد القمي من قبل أبيه والجماعة وسألوه عن الأمر ا...

الأمر الثامن: ثواب الثبات والتمسّك بالدين في الغيبة الكبرى وشدّة المحنة روى الصدوق بسنده عن الجواد عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: (للقائم منّا غيبة أمدها طويل، كأنّي بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دينه ولم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة)، ثمّ قال عليه السلام: (إن القائم منّا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة، فلذلك تخفى ولادته ويغيب شخصه) (كمال الدين: ٣٠٣/باب ٢٦/ ح١٤) . وروي عن الأصبغ بن نباتة قال: ذكر عند أمير المؤمنين عليه السلام القائم عليه السلام، فقال: (أما ليغيبنَّ حتّى يقول الجاهل: ما لله في آل محمّد حاجة)، وفي حديث آخر: (بعد غيبة وحيرة، فلا يثبت فيها على دينه إلاّ المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الإيمان وأيّدهم بروح منه) (كمال الدين: ٣٠٣و٣٠٤/باب ٢٦/ ح ١٥و١٦) . وروى توقيعاً من صاحب الزمان عليه السلام كان خرج إلى العمري (النائب الأوّل) وابنه (النائب الثاني في الغيبة الصغرى) رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، قال الشيخ أبو عبد الله جعف...

الأمر التاسع: تفسير الكتاب الوارد من الناحية المقدّسة على الشيخ المفيد وتشرّف عدّة من أساطين الفقه والعلم بلقائه عليه السلام لعلَّ قائل يقول: ما تفسير ما وقع من خروج كتاب ورد من الناحية المقدّسة حرسها الله ورعاها على الشيخ المفيد أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان (قدَّس الله روحه ونوَّر ضريحه)؟ وما تفسير ما شاع نقله واستفاض من تشرّف عدّة من أساطين الفقهاء والعلماء بلقائه عليه السلام، حتّى أن ثُلّة منهم نقل عنه عليه السلام بعض الأدعية المسطورة في كتب الشيعة؟ وكيف يتّفق مع ما تسالمت عليه الطائفة من انقطاع السفار، وأن (من ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر) (كمال الدين ٥١٦/باب ٤٥/ ح٤٤؛ غيبه الطوسي: ٣٩٥/ ح٣٦٥؛ الاحتجاج ٢٩٧:٢) كما ورد في التوقيع الذي خرج على يد النائب الرابع. فتفسير ذلك: أنه التبس على القائل معنى السفارة والنيابة الخاصة والوكالة والبابية مع ما ذكره من الموارد، ولنوضّح الفرق بمثال موجود في يومنا هذا. وهو الفرق بين سفير دولة ما وبين مواطن كأحد المواطنين لتلك الدولة قد أبلغ من قبلها بإيصال رسالة ما إلى جهة معينة، فالسفير للدولة له منصب دائم من...

الأمر العاشر: من هم الأبدال والأوتاد؟ ولعلَّ سؤالاً يطرح وهو: أليس الأبدال والأوتاد على درجة من القرب إلى الناحية المقدسة، ولعلَّ المقدمين منهم على اتصال، فكيف يلتئم ذلك مع انقطاع النيابة الخاصة؟ فالجواب يتّضح من خلال استعراض ما ورد من الروايات في ذلك: منها: ما رواه الصدوق رضي الله عنه بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: (يا علي، عليك بالجماع ليلة الإثنين فإنه إن قضى بينكما ولد يكون حافظاً لكتاب الله راضياً بما قسّم الله عز وجل وإن جامعت أهلك... إلى أن قال صلى الله عليه وآله: وإن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فإنه يرجى أن يكون الولد من الأبدال إن شاء الله) (الوسائل: ٢٠/ باب ١٥١/ ح١) ، وقد رواه الطبرسي في (مكارم الأخلاق) (ص٢١١) . منها: ما رواه الطبرسي رضي الله عنه عن الخالد بن الهيثم الفارسي قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إن الناس يزعمون أن في الأرض أبدالاً، فمن هؤلاء الأبدال؟ قال: (صدقوا، الأبدال هم الأوصياء، جعلهم الله عز وجل في الأرض بدل الأنبياء إذ رفع الأنبياء وختمهم محمّد صلى الله عليه وآله) (الاحتجاج ٢٣١:٢...

الحكاية اللقاء بالإمام المهدي عليه السلام (المريض البورمي)  في شهر جمادي الاولى من سنة ألف ومائتين وتسعة وتسعين ورد الكاظمين عليهما السلام رجل اسمه آقا محمّد مهدي وكان من قاطني بندر ملومين من بنادر ماجين وممالك برمه وهو الآن في تصرف الانجريز، ومن بلدة كلكتة قاعدة سلطنة ممالك الهند إليه مسافة ستة أيام من البحر مع المراكب الدخانية، وكان أبوه من أهل شيراز ولكنه ولد وتعيش في البندر المذكور، وابتلى قبل التاريخ المذكور بثلاث سنين بمرض شديد، فلما عوفي منه بقي أصم أخرس. فتوسل لشفاء مرضه بزيارة أئمة العراق عليهم السلام وكان له أقارب في بلدة كاظمين عليهما السلام من التجار المعروفين، فنزل عليهم وبقي عندهم عشرين يوما فصادف وقت حركة مركب الدخان إلى سر من رأى لطغيان الماء فأتوا به إلى المركب وسلموه إلى راكبيه، وهم من أهل بغداد وكربلاء، وسألوهم المراقبة في حاله والنظر في حوائجه لعدم قدرته على إبرازها وكتبوا إلى بعض المجاورين من أهل سامرا للتوجه في أموره. فلما ورد تلك الأرض المشرفة والناحية المقدسة، أتى إلى السرداب المنور بعد الظهر من يوم الجمعة العاشر من جمادي الآخرة من السنة المذكورة، وكا...

ندبه بحق صاحب الزمان ندبة أنشأها السيد السند الصالح الصفي إمام شعراء العراق، بل سيد الشعراء في الندب والمراثي على الاطلاق، السيد حيدر ابن السيد سليمان الحلي، المؤيد من عند الملك العلي، وقد جمع أيده الله تعالى بين فصاحة اللسان، وبلاغة البيان، وشدة التقوى، وقوة الإيمان، بحيث لو رآه أحد لا يتوهم في حقه القدرة على النظم، فكيف بأعلى مراتبه، أنشأها بأمر سيد الفقهاء السيد المهدي القزويني النزيل في الحلة في السنة التي صار عمر پاشا واليا على أهل العراق، وشدد عليهم، وأمر بتحرير النفوس لاجراء القرعة، وأخذ العسكر من أهل القرى والأمصار سواء الشريف فيه والوضيع والعالم فيه والجاهل، والعلوي فيه وغيره، والغني فيه والفقير، فاشتد عليهم الأمر وعظم البلاء، وضاقت الأرض، ومنعت السماء، فأنشأ السيد هذه الندبة المشجية، فرأى واحد من الصلحاء المجاورين في النجف الأشرف الحجة المنتظر عليه السلام فقال له ما معناه: قد أقلقني السيد حيدر قل له: لا يؤذيني فان الأمر ليس بيدي ورفع الله عنهم القرعة في أيامه وبعده بسنين، وهي هذه: يا غمرة من لنا بمعبرها* موارد الموت دون مصدرها يطفح موج البلا الخطير بها* فيغرق العقل في ت...

{وإذا أبتلى أبراهيم ربه بكلمات فاتمهن} (سوره البقره: الآيه 124) روى الحافظ يليمان القندوزي (الحنفي)، (بإسناده المذكور) عن المفضل بن عمر قال: سألت جعفر الصادق عن قوله عز وجل: {وإذا أبتلى أبراهيم ربه بكلمات فاتمهن}الآيه. قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه وهو أنه قال: ((يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين إلا تبت علي)). }فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم} فقلت له يا أبن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فما يعنى قوله ((فأتمهن))؟ قال: يعني اتمهن إلى القائم المهدي أثني عشر إماما تسعه من (ولد) الحسين. (ينابيع الموده، ص507). أقول: (ابتلى)، بمعنى الأمتحان، والأختبار، ومعنى الحديث أن الله تعالى أختبر نبيه أبراهيم (عليه السلام)، وأمتحنه بأسماء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمه الثني عشر (عليهم السلام). وأما حقيقه الأختبار ماذا كان؟ فقد سكتت عنها هذه الآيه الكريمه، ولكن وضحتها أحاديث شريفه، وأنها كانت الخضوع لأفضليتهم والأعتقاد بمتابعته إياهم.

الظهور زمنٌ له خصائص: بحسب هذه الخصائص ينبغي أن يهيأ الإنسان نفسه، ويعدّ نفسه حسب متطلبات تلك المرحلة. أوّل خصائص مرحلة الظهور أنها مرحلة الحقائق ومرحلة انكشاف الزيف وسقوط الأقنعة، ففي زمن الإمام عليه السلام لن يستطيع أحد أن يلبس حقيقته عن الإمام كأن يتنكر بوجه آخر غير وجهه الحقيقي. الإمام عليه السلام يعلم ما في النفوس، ويسير بالناس سيرة نبي الله داود عليه السلام، أي سيحكم بما يعلم؛ بعلمه الواقعي. قد يطرح هنا سؤال: ما الفرق بين سيرة داوود وحكمه وسيرة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم؟ الجواب: هناك فرق فقهي، نبينا صلى الله عليه وآله وسلم كان يحكم على الظواهر بالشهود وبالبينة، أما داود عليه السلام وإمامنا الإمام المهدي عليه السلام فسيحكمان بناءاً على علمهما الواقعي، الله عز وجل أعطاه علماً بواقع الأشياء بحيث لا يحتاج إلى بينة أو شهادة أحد وسيستفيد من ذلك العلم مباشرة بلا حاجة إلى وسائط. إذاً هي مرحلة الحقائق، مرحلة الصدق، مرحلة انكشاف الزيف، مرحلة سقوط الأقنعة وظهور الإنسان على حقيقته، ومما ورد من الروايات المهمة في هذا المجال أن الإمام عليه السلام إذا ظهر مسح على رؤوس الخلائق فاكتمل...

هناك أمور معينة علينا أن نلتزم بها: أوّلاً: الصدق مع النفس:  عليه أن يكون صادقاً مع نفسه وأن لا يدعي لنفسه باطلاً، والإنسان الصادق مع نفسه سعيد وليس للاضطراب إلى قلبه سبيل، سعيد مع نفسه، سعيد مع الآخرين، يحترمه الناس. الإنسان الذي لا يعطي لنفسه أكبر من حجمها إنسانٌ محترم، مُحِب ومحبوب من قبل الناس.

التفقه:  ترويض النفس على أحكام الله عز وجل، الفقه عندنا مسألة جداً مهمة، هذا الفقه الذي نعتبره أعظم تراث ورثناه من أهل البيت عليهم السلام وأغلى جوهرة ورثناها من الأئمّة الأطهار عليهم السلام فقه تعب عليه الأئمّة عليهم السلام، وتوارثه أصحابهم وقتلوا من أجله، استشهد عشرات، بل مئات من أجل أن تكتب صفحة، في سبيل أن يُؤلف كتاب في الفقه، وما سيرة الشهيد الأوّل والثاني (رضي الله عنهما) ببعيدة عنا، صاحب اللمعة وشارح اللمعة _ كتاب اللمعة الفقهي _ كلاهما شهيدان من شهداء هذا الطريق، الفقه الذي بين أيدينا لا تتصور أنه مسألة سهلة، يأتي البعض يستهزأ يقول: أنتم يا أهل الحوزة مشغولون بالاغسال بالحيض والنفاس، يستهزأ وكأن أحكام هذه الأمور أحكام يُستهزأ بها. هذا الذي يتكلم بهذا الأسلوب يستهزأ بأحكام الله في الواقع، الدين شمل بأحكامه كل نواحي الحياة، فالإنسان ينبغي أن يعطي قيمة لكل حكم شرعي والذي هو في الواقع تراث السماء. من الأمور التي تُعين على التهيؤ لزمن الظهور وأن يكون الإنسان في ذلك الزمن إنساناً سوياً ومقبولاً عند الإمام عليه السلام أن يكون متفقهاً في دينه، ليس بمعنى أن يكون مجتهداً، لا، بل ...

الأمر الآخر الذي يجعله مهيأ بشكل كامل لزمن الظهور: العقيدة الصريحة والواضحة، والبصيرة الكاملة، لو جاء الإنسان في زمن الظهور وعقائده متزلزلة وغير ثابتة، ولم يدرس العقائد بشكل كاف، وما تعرف على مقامات الأئمّة الأطهار عليهم السلام بشكل كاف، فإنه قد يقع في بلاء. قد يأتي ويرى الإمام عليه السلام يحكم بحكم فيعترض على الإمام، فيقدّمه الإمام ويضرب رأسه، لدينا رواية تقول: بينما الرجل بين يدي الإمام المهدي يأمر وينهي يعني أنه أحد القادة، من الأشخاص الذين يأمرون وينهون بأمر الإمام وإذا بالإمام يقدمه ويضرب رأسه. *[(في الروايه عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: (يقضي القائم بقضايا ينكرها بعض أصحابه ممن قد ضرب قدامه بالسيف، وهو قضاء آدم عليه السلام، فيقدمهم فيضرب أعناقهم، ثم يقضي الثانيه فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف وهو قضاء داود عليه السلام، فيقدمهم فيضرب أعناقهم، ثم يقضي الثالثه فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف وهو قضاء إبراهيم عليه السلام. ثم يقضي الرابعه وهو قضاء محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فلا ينكرها عليه أحد). أنظر: كتاب الغيبه للسيد علي بن عبد الحميد، على ما في ...

الظهور مرحلة العمل الجاد لا النعيم فقط:  مرحلة الظهور هي أيضاً مرحلة المهام والمسؤوليات الجسام، فالمسألة ليست فقط أن نمني أنفسنا برخاء زمن الظهور ونعيم ذلك الزمن، لا بل هناك مسؤوليات تترتب علينا. مسؤوليات تترتب على المؤمنين، بالأخص وكما تعلمون أن الإمام سيتولى شأن العالم، لكن هذا حينما يظهر ويبدأ بالتدريج بمسح الكفر ونشر الإسلام، جيوش وقتال، عمل دؤوب، إرسال الناس إلى أطراف البلاد، تعليم، يعني هل نتصور أن الصين مثلا ستدخل في طاعة الإمام وأنهم سيصبحون في ليلة واحدة عارفين بأحكام الله ومطيعين وقارئين للقرآن؟ إنهم يحتاجون إلى من يعلمهم وإلى من يرشدهم. على هذا ينبغي علينا نحن كنخبة شيعية تحمل هذا الهم وتحمل أهمية المرحلة وتعرف قدر المرحلة أن تتهيأ لهذه المسؤوليات الجسام. من الذي سيحمل فكرة الإمام ودعوة الإمام إلى أطراف الأرض؟ الكفار أنفسهم؟ الكفار إنما ينتظرون الكلمة أن تخرج من هنا بالأخص من النجف، ذكرنا في عدة مرّات أن الإمام عليه السلام سيتخذ من هذه المدينة المباركة عاصمة له، يعني عاصمة العالم. من هنا سينطلق الناس، المبلّغ والمبلّغة، القائد العسكري، الحاكم الذي سيحكم أطراف الأرض...

   الحكاية اللقاء بالإمام المهدي عليه السلام (اشعاع في فضاء مسجد الكوفة)  حدثني العالم النبيل، والفاضل الجليل، الصالح الثقة العدل الذي قل له البديل، الحاج المولى محسن الاصفهاني المجاور لمشهد أبي عبد الله عليه السلام حيا وميتا وكان من أوثق أئمة الجماعة قال: حدثني السيد السند، والعالم المؤيد، التقي الصفي السيد محمّد بن السيد مال الله بن السيد معصوم القطيفي رحمهم الله، قال: قصدت مسجد الكوفة في بعض ليالي الجمع، وكان في زمان مخوف لا يتردد إلى المسجد أحد إلا مع عدة وتهيئة، لكثرة من كان في أطراف النجف الأشرف من القطاع واللصوص، وكان معي واحد من الطلاب. فلما دخلنا المسجد لم نجد فيه إلا رجلا واحدا من المشتغلين فأخذنا في آداب المسجد، فلما حان غروب الشمس، عمدنا إلى الباب فأغلقناه، وطرحنا خلفه من الأحجار والأخشاب والطوب (الطوب: الاجر بلغه أهل المصر) والمدر إلى أن اطمئننا بعدم إمكان انفتاحه من الخارج عادة. ثمّ دخلنا المسجد، واشتغلنا بالصلاة والدعاء فلما فرغنا جلست أنا ورفيقي في دكة القضاء مستقبل القبلة، وذاك الرجل الصالح كان مشغولا بقراءة دعاء كميل في الدهليز القريب من باب الفيل ...

الحكاية اللقاء بالإمام المهدي عليه السلام (قصة جماعة من أهل البحرين)  وفيه: وعن المولى المتقي المذكور قال: حدثني ثقة صالح من أهل العلم من سادات شولستان، عن رجل ثقة أنه قال: اتفق في هذه السنين أن جماعة من أهل بحرين عزموا على إطعام جمع من المؤمنين على التناوب، فأطعموا حتّى بلغ النوبة إلى رجل منهم لم يكن عنده شيء، فاغتم لذلك وكثر حزنه وهمه، فاتفق أنه خرج ليلة إلى الصحراء، فإذا بشخص قد وافاه، وقال له: اذهب إلى التاجر الفلاني وقل: يقول لك محمّد بن الحسن أعطني الاثنا عشر دينارا التي نذرتها لنا فخذها منه وأنفقها في ضيافتك. فذهب الرجل إلى ذلك التاجر، وبلغه رسالة الشخص المذكور. فقال التاجر: قال لك ذلك محمّد بن الحسن بنفسه؟ فقال البحريني: نعم. فقال: عرفته؟ فقال: لا. فقال التاجر: هو صاحب الزمان عليه السلام وهذه الدنانير نذرتها له. فأكرم الرجل وأعطاه المبلغ المذكور، وسأله الدعاء، وقال له: لما قبل نذري أرجو منك أن تعطيني منه نصف دينار وأعطيك عوضه. فجاء البحريني وأنفق المبلغ في مصرفه وقال ذلك الثقة: إني سمعت القصة عن البحريني بواسطتين. ومما استطرفناه من هذا الكتاب ويناسب المقصود أن...

الحكاية اللقاء بالإمام المهدي عليه السلام (البغدادي الغريق)  في كتاب نور العيون تأليف الفاضل الخبير الألمعي السيد محمّد شريف الحسيني الاصبهاني عن استاذه العالم الصالح الزاهد الورع الآميرزا محمّد تقي بن الآميرزا محمّد كاظم بن الآميرزا عزيز الله ابن المولى محمّد تقي المجلسي الملقب بالألماسي وهو من العلماء الزاهدين وكان بصيرا في الفقه والحديث والرجال، وقد ذكرنا شرح حاله في رسالة الفيض القدسي في ذكر أحوال العلامة المجلسي رضوان الله عليه. قال في رسالة له في ذكر من رآه عليه السلام في الغيبة الكبرى: حدثني بعض أصحابنا عن رجل صالح من أهل بغداد وهو حي إلى هذا الوقت أي سنة ست وثلاثين بعد المائة والألف، قال: إني كنت قد سافرت في بعض السنين مع جماعة، فركبنا السفينة وسرنا في البحر، فاتفق أنه انكسرت سفينتنا، وغرق جميع من فيها وتعلقت أنا بلوح مكسور فألقاني البحر بعد مدة إلى جزيرة، فسرت في أطراف الجزيرة، فوصلت بعد اليأس من الحياة بصحراء فيها جبل عظيم. فلما وصلت إليه رأيته محيطا بالبحر إلا طرفا منه يتصل بالصحراء واستشممت منه رائحة الفواكه، ففرحت وزاد شوقي، وصعدت قدرا من الجبل حتّى إذا بلغت إل...

الحكاية اللقاء بالإمام المهدي عليه السلام (الشيخ الدخني)  حدثني السيد الثقة التقي الصالح السيد مرتضى النجفي رحمه الله وقد أدرك الشيخ شيخ الفقهاء وعمادهم الشيخ جعفر النجفي وكان معروفا عند علماء العراق بالصلاح والسداد، وصاحبته سنين سفرا وحضرا فما وقفت منه على عثرة في الدين قال: كنا في مسجد الكوفة مع جماعة فيهم أحد من العلماء المعروفين المبرزين في المشهد الغروي، وقد سألته عن اسمه غير مرة فما كشف عنه، لكونه محل هتك الستر، وإذاعة السر. قال: ولما حضرت وقت صلاة المغرب جلس الشيخ لدى المحراب للصلاة والجماعة في تهيئة الصلاة بين جالس عنده، ومؤذن ومتطهر، وكان في ذلك الوقت في داخل الموضع المعروف بالتنور ماء قليل من قناة خربة وقد رأينا مجراها عند عمارة مقبرة هانئ بن عروة، والدرج التي تنزل إليه ضيقة مخروبة، لا تسع غير واحد. فجئت إليه وأردت النزول، فرأيت شخصا جليلا على هيئة الأعراب قاعدا عند الماء يتوضأ وهو في غاية من السكينة والوقار والطمأنينة، وكنت مستعجلا لخوف عدم إدراك الجماعة فوقفت قليلا فرأيته كالجبل لا يحركه شيء فقلت: وقد أقيمت الصلاة ما معناه: لعلك لا تريد الصلاة مع الشيخ؟ أردت بذل...

صفات الإمام المهدي عليه السلام هكذا وصفوا الإمام المهدي (عليه السلام). . قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): -المهدي مني، أجلى الجبهه، أقنى الأنف. (ثم قال (ص): ) - المهدي من ولدي، وجهه كالقمر الدري، حسنه مستديره، اللون لون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، (أي أنه حنطي اللون، مستقيم القامه أقرب  إلى الطول منه إلى القصر.. وقال:) -وجهه كالدينار، وأسنانه كالمنشار، وسيفه كحريق النار. (وجهه مستدير، وأسنانه مفلجه، وهو مهيب هيبه تأخذ بمجامع القلب لما خلع الله تعالى عليه من سره السماوي، وقال جده (ص) أيضا في وصفه:) -المهدي طاووس أهل الجنه، عليه جلابيب النور.! (وقال (ص) ينعت مظهره يوم خروجه المؤيد:) -كأنه رجل من شنوءه، عليه عبائتان قطوانيتان.. (شنوءه منطقه باليمن تنسب إليها قبائل الأزد. وقطوان مكان بالكوفه ومكان بسمرقند. فالعبائتان كأنهما من صنع إحدى هاتين البلدتين.. وقال (ص) في وصف علاماته المميزه: ) -.. أكحل العينين، كث اللحيه، على خده الأيمن خال.                                  ...

هكذا وصفوا الإمام المهدي (عليه السلام). . قال أمير المؤمنين (عليه السلام):      -المهدي أقبل أجعد، هو صاحب الوجه الأقمر، والجبين الأزهر، صاحب الشامه والعلامه، العالم الغيور المعلم المخبر بالإثار.. (والأقبل هو أسود العينين الذي كأنه ينظر إلى طرف أنفه خشوعا، والشامه هي الخال الذي على خده الأيمن، والعلامه الخاتم الذي بين كتفيه كخاتم النبوه. وقد روى أول هذا الحديث عن الصادق (ع).. ثم قال أبو الحسن (ع): ) -ضخم البطن وكلها متقاربه، براق الثنايا، عريض ما بين المنكبين. (وقيل: أربل الفخذين: أي بعيد ما بينهما) في كتفه علائم نبوه محمد. (وقال:) -حسن الوجه، حسن الشعر، يسيل شعره على منكبيه، ونور وجهه يعلو سواد لحيته. (وجاء عنه في بعض صفاته التي تلفت النضر إلى تفرده بها لأنها معجزه تثبت كونه المهدي : )    -يومىء للطير فيسقط على يده ، ويغرس قضيبا في الأرض فيخضر ويورق. وقال: )     -سيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ، ويملك بينهم من هو غريب ، وهو المهدي ، أحمر الوجه ، بشعره صهوبه ( أي شقره في سواد) يملأ الأرض عدلا بلا صعوبه ، يعتزل في صغره عن أمه وأبيه ...

هكذا وصفوا الإمام المهدي عليه السلام قال الإمام الحسن المجتبى (ع):       -تعرفون المهدي بالسكينه والوقار، ولمعرفه الحلال والحرام، وبحاجه الناس إليه، ولا يحتاج إلى أحد!(الغيبه للنعماني، ص١٢٧ و منتخب الأثر، ص٣٠٩ والمهدي، ص٧٤). (وقد روى بلفظه عن أمير المؤمنين (ع) مبدوءا بقوله: يعرف وليه بالتوسم.. ولا نعرف متى كان وقت الحسين (ع) يتسع للحديث وبث الأخبار الشريفه في شيعته . لو لا كونه مسؤولا لابد أن يقول كلمه الحق لمواليه؟!.      أما هذا النوع من المعرفه بالتوسم فمنحة ربانيه لجميع الأئمه عليهم السلام، وذكرنا أوصاف الإما المعصوم عن طرقهم الصحيحه. ولكن نورد هنا رد أمير المؤمنين (ع) على أبن قدامه حين قال: لولا أنك أتممت الكلام لقلنا: لا إله إلا أنت!. فقال: )      -لا تعجب تهلك بما تسمع.. نحن مربوبون لا أرباب ، نكحنا النساء ، وحملتنا الأرحام ، وحملتنا الأصلاب . وعلمنا ما كان وما يكون وما في السماوات والأرضين بعلم ربنا .. فنحن بذلك أختصاصا مخصوصون... نحن وأبناي شبرا وشبيرا وأمهما الزهراء، والأئمه فيها واحدا واحدا إلى القائم ، من عين شربنا و...

هكذا وصفوا الإمام المهدي عليه السلام قال الإمام الباقر (ع):       -وجهه كوكب دري مشرب بالحمره (الزام الناصب ص١٠٤ وص ١٣٨ و١٣٩) . (وقال):      -بالقائم علامات: داء الحزاز برأسه (القشره) وشامه تحت كتفه الأيسر . تحت كتفيه ورقه مثل الآس (الغيبه للنعماني ص١١٥ والبحار ج٥١ ص٤٠و٤١ والزام الناصب ص١٣٩ وغيرها) . (وقال: )      -في شعره قطط (أي : قصر وتجعد) أفرق الثنايا ، أبلجها ، واضح الجبين (منتخب الأثر ص ١٦٥ والزام الناصب ص ١٠٤ وص ١٠٨ بعضه) . (وروي قريب منه عن الصادق (ع). .  وقال: )      -مشرف الحاجبين ، غائر العينين من سهر الليالي ، بوجهه أثر (الزام الناصب ص١٣٨) . . ( هو الخال الذي على خده الشريف ) .                         ***