من هو الإمام المهدي

تُقَسَّم أسفار العهد القديم إلى ثلاثة أقسام [(ظ/ موسوعة مقارنة الأديان/ أحمد شلبي: ١٧٠ - ١٨٢)] التي يعترف بها البروتستانت [(البروتستانتية إحدىٰ المذاهب الثلاثة الرئيسية في المسيحية إلىٰ جانب الكاثوليكية والأُرثوذكسية، يتواجد نحو (٨٠٠) مليون بروتستانتي حول العالم من بين (٢.٥) مليار مسيحي، (١٧٠) مليون منهم في أمريكا الشمالية، و(١٦٠) مليون في أفريقيا، و(١٢٠) مليون في أُوروبا، و(٧٠) مليون في أمريكا اللاتينية، و(٦٠) مليون في آسيا، و(١٠) مليون في أُستراليا. نشأت علىٰ يد (مارتن لوثر) في ألمانيا، وقد انشقَّت الكنيسة البروتستانتية عن الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر، تتفرَّع منها العديد من الكنائس الأُخرىٰ تتراوح من (٢٨ - ٤٠) ألف كنيسة ومذهب. [(المعجم العلمي للمعتقدات الدينية/ تعريب سعد الفبشاوي: ٥٠٦)] : القسم الأوّل: التوراة. القسم الثاني: أسفار الأنبياء وهي نوعان: النوع الأوّل: أسفار الأنبياء المتقدّمين وتشمل أسفار: يشوع [(يشوع) هو قائد الشعب اليهودي بعد موت موسىٰ عليه السلام، وقد دخل أرض كنعان مع شعبه، وسفر يشوع يحكي عن هذه الأمور. (موسوعة الكتاب المقدَّس/ شحادة بشير: ٦)] (يو...

الكتب السماوية :  ذكر القرآن الكريم مجموعة من الكتب السماوية التي سبقته والتي نزلت على الأنبياء الذين بعثوا قبل الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه الكتب هي: أ _ صحف إبراهيم :  قال تعالى: (إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى ١٨ صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى ١٩) (الأعلى: ١٨ و١٩)، وقال تعالى: (أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى ٣٦ وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى ٣٧) (النجم: ٣٦ و٣٧). (الصحف) جمع صحيفة، وتطلق هذه الكلمة على كلِّ شـيء واسع كما يقال مثلاً: صحيفة الوجه، ثمّ استعملوا هذه الكلمة على صفحات الكتاب، فالمراد من صحف إبراهيم هو ما نزل عليه من كتاب سماوي [(تفسير الأمثل/ مكارم الشيرازي٢٦٥:١٧)]. ب _ التوراة :  التوراة من حيث اللغة هي كلمة عبرية معناها الشـريعة أو الناموس [(دراسات في الأديان اليهوديه والنصرانيه/ سعود بن عبد العزيز الخلف: ٦٥)]. وقد ذكر القرآن الكريم لفظ التوراة ثماني عشـرة مرَّة، ووصف ما فيها بالنور والهدى وسمّاها بالكتاب [(المدخل لدراسه التوراة والعهد القديم/ محمّد علي البار: ١١٢)]؛ لقوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدى وَ...

مبحث تمهيدي: علاقة القرآن الكريم بالكتب السماوية ١ _ مفهوم العلاقة :  العلاقة في اللغة من (علق) وهو (أصلٌ كبير صحيح يرجع إلى معنى واحد، وهو أن يناط الشـيء بالشـيء) [(معجم مقاييس اللغه/ ابن فارس ١٢٥:٤)]، وقال الخليل: (عَلِقَ بالشـيء: نَشِبَ به، والعَلاقةُ: ما تَعَلَّقْتَ به في صِناعةٍ أو ضَيْعةٍ أو مَعيشةٍ مُعْتمداً عليه أو ما ضَرَبْتَ عليه يَدَك من الأُمُور والخُصُوماتِ ونحوها التي تحاوِلُها) [(العين/ الخليل بن احمد الفراهيدي ١٦٣:١)]. وذكر الجرجاني في تعريفاته أنَّ العلاقة (بكسـر العين) يستعمل في المحسوسات، و (بالفتح) في المعاني، وفي الصحاح: (العلاقة بالكسـر: علاقة القوس والسوط ونحوهما، وبالفتح علاقة الخصومة والمحبَّة ونحوهما) [(التعريفات/ الجرجاني: ٤٩)]، و (ليس بيني وبين فلان عُلْقَةٌ، أي سبب) [(جمهره اللغه/ ابن دريد ٢٧:٢)]، ولذلك عرَّفها صاحب بن عبّاد بأنَّها: (النصيْبُ في الشـيء) [(المحيط في اللغه/ صاحب بن عبّاد: ٢٠)]، و (عَلِقَ به عَلاقَةً وعُلوقاً لزمه) [(لسان العرب/ ابن منظور ٢٦١:١٠)]. ومن المعنى اللغوي يتَّضح أنَّ العَلاقة _ بفتح العين _ هي (السبب والنصيب والملازمة) ...

عنه (عليه السلام): يكتب في رقعتين: خيرة من الله ورسوله لفلان بن فلان، ويكتب في إحداهما: افعل، وفي الأخرى: لا تفعل، ويترك في بندقتين من طين، ويرمى في قدح فيه ماء، ثم يتطهر ويصلى ركعتين، ويدعو عقيبهما: اللهم انى أستخيرك خيار من فوض إليك امره، واسلم إليك نفسه، وتوكل عليك في امره، واستسلم بك فيما نزل به امره. اللهم خر لي، ولا تخر على، وأعني ولا تعن على، ومكني ولا تمكن منى، واهدني للخير، ولا تضلني، وارضني بقضائك، وبارك لي في قدرك، انك تفعل ما تشاء، وتعطى ما تريد. اللهم ان كانت الخيرة لي في امرى هذا، وهو كذا وكذا، فمكني منه وأقدرني عليه، وأمرني بفعله، وأوضح لي طريق الهداية إليه. وان كان اللهم غير ذلك فاصرفه عنى إلى الذي هو خير لي منه، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا اعلم، وأنت علام الغيوب، يا ارحم الراحمين. ثم تسجد سجدة وتقول فيها: استخير الله خيرة في عافية - مائة مرة. ثم ترفع رأسك وتتوقع البنادق، فإذا خرجت الرقعة من الماء فاعمل بمقتضاها، ان شاء الله تعالى. *     *     *

اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير انك على كل شئ قدير. يا ماجد يا جواد، يا ذا الجلال والاكرام، يا بطاش يا ذا البطش الشديد، يا فعالا لما يريد، يا ذا القوة المتين، يا رؤوف يا رحيم، يا لطيف، يا حي حين لاحى. اللهم أسألك باسمك المخزون المكنون، الحي القيوم، الذي استأثرت به في علم الغيب عندك، ولم يطلع عليه أحد من خلقك. وأسألك باسمك الذي تصور به خلقك في الأرحام كيف تشاء، وبه تسوق إليهم ارزاقهم في اطباق الظلمات من بين العروق والعظام. وأسألك باسمك الذي الفت به بين قلوب أوليائك، والفت بين الثلج والنار، لا هذا يذيب هذا، ولا هذا يطفئ هذا. وأسألك باسمك الذي كونت به طعم المياه، وأسألك باسمك الذي أجريت به الماء في عروق النبات بين اطباق الثرى، وسقت الماء إلى عروق الأشجار بين الصخرة الصماء. وأسألك باسمك الذي كونت به طعم الثمار وألوانها، وأسألك باسمك الذي به تبدئ وتعيد، وأسألك باسمك الفرد الواحد المتفرد بالوحدانية، المتوحد بالصمدانية وأسألك باسمك الذي فجرت به الماء من الصخرة الصماء، وسقته من حيث شئت، وأسألك باسمك الذ...

اللهم صل على محمد وآل محمد، وأكرم أولياءك بانجاز وعدك، وبلغهم درك ما يأملون من نصرك، واكفف عنهم بأس من نصب الخلاف عليك، وتمرد بمنعك على ركوب مخالفتك، واستعان برفدك على فل حدك، وقصد لكيدك بأيدك، ووسعته حلما لتأخذه على جهرة، أو تستأصله على غرة. فإنك اللهم قلت وقولك الحق: " حتى إذا اخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها انهم قادرون عليها أتيها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون "، وقلت: " فلما آسفونا انتقمنا منهم ". وان الغاية عندنا قد تناهت، وانا لغضبك غاضبون، و انا على نصر الحق متعاصبون، والى ورود امرك مشتاقون، ولانجاز وعدك مرتقبون، ولحلول وعيدك بأعدائك متوقعون. اللهم فأذن بذلك، وافتح طرقاته، وسهل خروجه، ووطئ مسالكه، واشرع شرائعه، وأيد جنده وأعوانه، وبادر بأسك القوم الظالمين، وابسط سيف نقمتك على أعدائك المعاندين، وخذ بالثار، انك جواد مكار. *     *     *

وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما، على ملة إبراهيم ودين محمد وهدى أمير المؤمنين، وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وانا من المسلمين. اللهم اجعلني من المسلمين، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.